栽秧鼓歌

    福宝流传着栽秧鼓歌是传统习俗。这种习俗就是新的一年“开秧门”时，请一班民间艺人，举行祭祀仪式，祈祷天地神灵保佑稻谷丰收。栽秧前，在田埂喝“栽秧酒”，抵御春寒，振奋精神。栽秧时，由鼓歌队在田边敲锣打鼓，助兴鼓劲，喊秧歌，田间越热闹，就预示着是丰收的好兆头。工间休息称“幺摊”，吃主人家送到地头的粑食茶水，消解劳累，补充体力。“幺摊”以后继续栽秧，直至晌午。农民为了期盼丰收，栽秧时整酒席。

    栽秧鼓的表演者主要是歌手和鼓手，歌手要有一副好嗓子，唱几天几夜不哑。曲调主要是秧歌调，歌词灵活多变，鼓手技艺要求很高，能双手耍三根木棒，边耍边击鼓敲锣，有的还可以喊秧歌。其表演形式多样，有一个领众人合，有二人对唱，有的还围着田埂边走边唱。由于栽秧鼓的表演，栽秧的人们随着锣鼓点子一边栽，一边听秧歌，有时还跟着合唱，使本来很累的农活变得轻松多了， 栽秧鼓歌是合江旧时传统农耕风俗文化之一，清同治《合江县志》风俗志记载：邑人“四月栽早秧，阡陌之间各列咂酒数坛，鼓歌聚饮，名曰栽秧酒。”栽秧鼓歌是一幅极富特色的农耕风情画，如今，能重见这幅老祖宗留下的风情画卷，实乃幸事！

    福宝栽秧鼓歌起源于古代端公（神汉）的跳神。福宝地处山区，草木丰茂，气候阴湿，容易生长蝗虫，稻谷常受蝗灾。人们为了消除蝗灾之患，每在开始栽秧之日（俗称开秧门），便请端公地头作法，踏歌踊舞，祈求神灵保佑禾苗顺利生长，不遭蝗害，稻谷取得好收成。随着社会的发展，人烟不断增多，端公应付不完栽秧攘蝗之事，乡里能歌善鼓之人便应运而出，兴起了“闹秧”表演。“闹秧”人在端公的“神歌铁磬”之外，唱俚歌，打土鼓，既攘蝗，又娱人，乡人喜闻乐见。元代戏曲流行，端公的跳神逐步发展为傩戏，“闹秧”演唱也逐步有了戏曲的内容，逐渐发展为栽秧鼓歌。    

福宝栽秧鼓歌产生、传播于福宝镇，是一种生产劳动与歌唱艺术相结合的田间唱曲，它融山歌、小调、地方戏曲（福宝灯戏）和打击乐为一体，称“田坎上的百曲汇”。福宝栽秧鼓歌有着祈神攘灾、鼓舞劳动、调节情绪、消遣疲累等功能。在一天的演唱中，有相对固定的结构程式，表现为“敲秧门”、“闹田坎”、“放幺摊”、“震杀尾”四个部分。

   “敲秧门”俗称“打闹台”或“请神”、“安师”，营造栽秧开工气氛。一般先打《山乡》、《杨湾》等表现地理环境的锣鼓，然后打《乾二锤》，唱《刘猛将》（民间传说中的驱蝗神），唱毕，表示“求神”已成，秧师已安，栽秧师夫便冒冷下田，扯秧栽秧，尽显身手。

    “闹田坎”是“栽秧鼓歌”的主体部分，唱歌人在栽秧人栽秧的田坎上击鼓唱曲，给栽秧人助兴鼓劲。栽秧人栽到哪一块田，唱戏人就唱到那一根田坎，表示全面驱除蝗害，不留死角。

    “放幺摊”是在栽秧人工间休息（幺摊）时，唱歌人在地头演唱，让栽秧人一边吃主人送来的粑粑麻糖，一边观看节目表演，以消解疲劳，积蓄精力，以利再战。

    “震杀尾”是收工阶段的歌唱。 “震”表现强大的气势，“杀尾”是结束（收工）的意思。临近收工，唱歌人引吭高唱，紧锣密鼓，栽秧人咬紧牙关，一鼓作气，冲刺劳动进度。由此形成劳歌合一的最后高潮。

     乐器配置，通常为脚盆鼓、平锣、钹、马锣，称“四大件”。此外，还可增加堂鼓、梆、铰子等打击乐器。

    栽秧是各种农事中最苦最累的劳动。扯秧、栽秧都是蜷腰拱背的劳作，且在泥泞中进行，又值春寒料峭时节，风雨侵衣，冷水刺骨，农人十分苦累。正因栽秧劳苦，才产生了栽秧“幺摊”传统习俗。即栽秧人在半天的劳动中，中间要在地头休息一段时间（半小时左右），称“幺摊儿”，为栽秧鼓歌基本内容之一。主人将备办好的猪儿粑、麻糖等送到地头，让栽秧师夫“幺摊”时食用。福宝这个民俗一直流传至今。唱戏人在栽秧人栽秧的田坎上击鼓唱曲，给栽秧人助兴鼓劲。栽秧人栽到哪一块田，唱戏人就唱到那一根田坎，表示全面驱除蝗害，不留死角。热闹的鼓声歌声不仅是对丰收的祈愿，更是栽秧人在苦累、漫长的工作中的精神寄托。三、观赏价值： 唱栽秧鼓歌时唱戏人既唱曲，又打乐器，并且走在狭窄的田坎上，故演唱没有夸张的动作，肢体随所唱内容和节奏自然摆动。乐曲颇为特别，有地方山歌调、小唱调、灯戏调，最常用的是《灯戏调》、《莲枪调》和《锣鼓叮当调》。在唱传统曲目之外，歌师还根据栽秧人的劳动状态和环境条件、气象状况等情景，即兴编创唱词，调侃、打趣、逗乐，不时引发栽秧人的议论和笑声。引得不少路人也驻足围观，颇具特色。