福宝灯戏是福宝镇产生、传播的一种由“耍灯”说唱与戏曲表演融合而成的民间小戏。

福宝的“耍灯”原于古代端公的跳神（傩舞），包括耍牛灯、龙灯、狮灯等，为说唱结合的民间表演。元代戏曲盛行，“耍灯”人吸收戏曲成分，以耍灯的说唱表现戏剧故事，逐步形成了“灯戏合一”的舞台表演艺术—— “灯戏”。福宝灯戏分为“草段子灯戏”和“正段子灯戏”两个大类。“草段子灯戏”是民间灯戏艺人编创的灯戏，“正段子灯戏”是民间灯戏艺人以戏剧唱本改编的灯戏。草段子灯戏又分为笑话戏、苦情戏、教化戏三个小类。每出灯戏的角色一般为2—3个，按戏中人物特征着古装。戏中的女角，旧时由男性扮演，解放以后逐渐由女性演唱。戏曲伴奏为胡琴和边鼓、堂鼓、大锣、马锣、酥锣、钹、铰子等乐器。

福宝灯戏的内容丰富多彩，以反映民众生活为主，赞扬勤劳、正直、善良，鞭挞懒惰、贪婪、刻薄，总体表现出扬善惩恶的主题和幽默风趣的风格。

福宝灯戏是福宝历代灯戏艺人艺术创造的结晶，是农村群众喜闻乐见的文艺形式，具有文学、历史、社会、语言、音乐、艺术等多方面的研究价值。

   福宝高村东汉崖墓群（三组52窟）上的“农耕图”表明，福宝耍灯表演历史悠久。先民们为抒发感情，寻求欢乐，创造了以表现农事为主要内容的“牛灯”。牛灯表演在田间或院坝进行，由两人同披一块黑布扮牛，一人扛犁扮演农夫，农夫仿巫师跳神的步子，以俚俗歌谣曲调填词咏唱，在场观众随地敲打木板、镰刀等为之伴奏。唐宋时期，福宝开通川盐入黔盐道，文化交流扩大，产生了龙灯、狮灯，在春节或喜庆场合表演。元代戏曲盛行，巫师的跳神（傩舞）逐步发展为傩戏。“耍灯”人不断吸收傩戏的成分，以耍灯的曲调表现戏剧故事，并逐步从走庄串户的“耍灯”表演形式中分离出来，形成了“灯戏合一”的舞台表演艺术，称 “灯戏”。

明末清初，四川战事频繁，人口锐减，在清康熙年间的“湖广填四川”移民运动中，大批“湖广”人迁居福宝。在移民文化与本土文化的竞争、融合过程中，福宝场上的茶馆出现了川戏座唱（俗称“打玩友”），并经久不衰。《合江县志》记载，民国21年（1932），李竹平、施宅三在福宝场举办全县“玩友”比赛，参赛270人，比赛五天五夜。川戏的繁荣，对福宝灯戏的完善和发展产生了积极影响。民国后期，福宝灯戏出现了“胡琴灯戏”和“锣鼓灯戏”两个支系。胡琴灯戏集大成者是刘银安。他是今福宝镇福田村人，以做小木为生，常年四处帮人做家具、修犁耙。他的木匠背篼中总是装有一把胡琴，在夜晚或工休时自拉自唱灯戏，消遣疲劳，娱乐听众。如遇听众中有会唱灯戏之人，便热情交流，他还将在各地做工中见闻的一些趣事和教化之事编为灯戏，四处演唱。刘银安教了邓崇石、黎树清等徒弟，演出时用胡琴伴奏，称“胡琴灯戏”。锣鼓灯戏集大成者是郑银州。他是今福宝镇红岩村人。他天生喜欢娱乐，青年时与杜银安、熊白鳌、张文开、古海棠等一道演唱灯戏。他曾办火炮（鞭炮）厂，常将火炮运销重庆，经营收入大部分用在重庆戏园看戏（俗称“滚园子”），学了不少戏园戏曲。后来他的火炮厂因爆炸倒闭，便出任“班头”（灯戏班子的头人），到处演唱灯戏。他按“学人易学，听人爱听”的原则，对戏园戏曲与福宝灯戏进行改造、组合，以胡琴和戏剧锣鼓伴奏，称“锣鼓灯戏”。

二十世纪六十年代初期，郑银州教了平中远、平中洋、郑辅成、何伯均、李树清、韩明高、罗光明、何开一、何开阳、王德全、熊正华等徒弟。七十年代中期，“胡琴灯戏”和“锣鼓灯戏”经常同台演出，演员互相补台，戏目都用胡琴和戏剧锣鼓伴奏，实现了福宝灯戏两个支系的融合。

   福宝灯戏的曲调可分为戏曲声腔和小调两个大类。戏曲声腔以“筒筒腔”（近似于川剧胡琴腔）为主，演唱一句奏一段过门；小调演唱曲调众多，一出戏目根据内容的表现需要使用多种曲调，如《裁缝偷布》有九个情节使用了十八个曲调，称“九转十八腔”。无论戏曲声腔还是小调演唱的戏目，都有故事情节和人物角色，由胡琴和边鼓、提手、堂鼓、大锣、马锣、酥锣、钹、铰子等乐器伴奏。小调演唱有前奏，戏曲声腔的每段唱腔前后有帮腔。帮腔由鼓师领唱，乐队其他成员帮唱。福宝灯戏的表演，有“小生”、“小旦”、“花脸”、“小丑”等角色，演员根据戏目人物特征化妆，着古装。过去，戏中女角由男性扮演，仿女声说唱，称“男扮女装”。解放以后，女角逐渐由女性演唱。灯戏人物一般为男角、女角各一人，如《小放牛》、《垂金扇》。也有部分角色较多的戏目，如《陈姑赶蟠》，演员3个；《水打南桥》，角色6人。

福宝灯戏的内容丰富多彩，以反映民众生活为主，赞扬勤劳、正直、善良，鞭挞懒惰、贪婪、刻薄。传人邓崇石将福宝灯戏分为“草段子灯戏”和“正段子灯戏”两大类。“草段子灯戏”是民间灯戏艺人编创的灯戏，如《丁子卖线》、《安安送米》等；“正段子灯戏”是民间灯戏艺人以戏剧唱本改编的灯戏，如《三伯访友》、《湘子渡妻》等。邓崇石在将灯戏分为“草段”和“正段”两个大类的基础上，又将草段子戏分为笑话戏、苦情戏、教化戏三个小类。笑话戏如《傻三送妻》、《王大娘补缸》等；苦情戏如《悬媳晒衣》、《夏良玉》等；教化戏如《断机教子》、《王泡毛教女》等。无论哪类灯戏，总体均不失扬善惩恶的主题思想和幽默风趣的表现风格。

   福宝灯戏通常在寿庆、婚庆和节庆场合演出。

1. 曲调特征：福宝灯戏的曲调分为戏曲声腔和小调演唱两个大类。戏曲声腔以“筒筒腔”（近似于川剧胡琴腔）为主，演唱一句间奏一段过门；小调演唱曲调众多，一出戏目根据内容的表现需要使用多种曲调。

2. 表演特征：有说有唱，有歌有舞。小调演唱多为“一生一旦”或“一丑一旦”的二人台式，女角男唱，边扭边唱，保存着“耍灯”表演形态。戏曲声腔有固定的帮、打、唱（帮腔、打乐器、唱戏曲）紧密结合的戏曲音乐结构形态，以“筒筒腔”为主要声腔形式，行腔自由，表现生动。

3. 内容特征：福宝灯戏的内容丰富多彩，以反映民众生活为主，赞扬勤劳、正直、善良，鞭挞懒惰、贪婪、刻薄。

4.风格特征：幽默、诙谐、悲剧喜演，活泼风趣。