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    读者活动

    时间:2018年05月27日
    主题:合江县图书馆举行2018年“我是故事大王”暨庆祝六一读书活动
    内容:为了激发学生阅读兴趣,提高他们的语言表达能力,增强他们表现自我的勇气,同时给喜欢讲故事的小朋友提供一个展现自我的平台。在第69届国际儿童节来临之际,合江县图书馆在二楼少儿阅览室举行“我是故事大王”暨庆祝六一读书活动。活动开始前,图书馆工作人员针对2018年少年儿童阅读年系列活动进行了介绍,着重解读了6月份“童声读经典”音频大赛的参赛方式并进行了绘本阅读推广。接下来的故事大王展示中,小朋友们都表现得落落大方,讲故事的语言生动有趣,虽然有的孩子在活动中由于缺乏经验而紧张,可是他们在经过短暂的调整之后给家长和孩子们讲述了一个个灵动而又鲜明的角色和形象。参加活动的家长表示这种活动不仅培养了学生的勇气,更让孩子收获了一种自信,让孩子们在温暖、欢快的故事中得到熏陶和启迪!绘本阅读的推广让家长和孩子更了解绘本,今后的阅读更有针对性,希望这样的活动能经常举办。图书馆负责人表示,”我是故事大王活动”将作为合江县图书馆品牌活动打造,将不定期的举行活动,充分调动孩子的积极性,让孩子在活动中得到锻炼,激发他们阅读兴趣,让他们养成“读书好、好读书、读好书”的 好习惯,锻炼讲故事的技能的同时培养学生的口头表达能力。来自城区的100余名家长和孩子参加了本次活动。 

    时间:2018年05月01日
    主题:合江县2018图书馆服务宣传周活动
    内容:为进一步向社会公众宣传图书馆,提高图书馆利用率,助力全民阅读推广,在2018年“图书馆服务宣传周”活动期间,合江县图书馆将开展“悦读,从图书馆出发”为主题的系列阅读宣传活动,具体安排如下:一、 活动时间:   2018年5月1日至5月31日二、 活动主题:     悦读,从图书馆出发三、 宣传重点:(一)大力宣传图书馆在倡导阅读、指导阅读、推动全民阅读方面的重要作用,进一步体现图书馆在加强社会主义核心价值体系建设、全面提高公民道德素质、丰富人民精神文化生活等方面的重要作用;(二)科技引领阅读,推广阅读新方式,提升图书馆阅读服务水平,扩大数字图书馆的社会影响力,培养群众良好的新媒体阅读习惯,增强社会发展的创新力量。四、活动内容:(一)读者咨询服务:5月12日-13日(周六、周日),在邮政大楼门口内设置宣传服务台,发放宣传资料,开展各项咨询服务。(二)电子图书推广:5月12日-13日(周六、周日),在邮政大楼门口举行电子图书推广,精选各类优秀书目进行推荐,帮助广大读者更加快捷地熟悉了解电子图书。(三)你办卡、我送书:5月12日至5月20日,在邮政大楼门口开展你办卡、我送书活动。关注合江县图书馆微信公众号,凭身份证现场办理“一卡通”送图书一册。(四)图书优惠购:5月12日至5月20日,在邮政大楼门口开展图书优惠购活动,关注合江县图书馆微信公众号,活动现场图书买2送5(读者任选7本只付定价最高的2本书)(五)合江县图书馆志愿者招聘:咨询电话:5265756(六)《中华人民共和国公共图书馆法》宣传(七)少儿活动:1、立体阅读    5月20日(周日)3:00,在少儿阅览室开展“我是故事大王”活动2、“童声读经典”少儿诵读经典绘本音频大赛     参与对象(一)幼儿组(3至7周岁)少儿组(8至12周岁)报送要求:参赛作品要求是2018年制作,未在公开媒体上播出和未在全国性大赛中获奖的原创作品。上交的作品请提供对应绘本书名以及诵读文稿。同一作者提交一件作品。参赛作品大小不超过5M,格式为MP3或WAV,以电子文件夹的格式报送(文件夹命名为“学校名称+组别+作品名+孩子姓名”,例如:人民小学+少儿组+孔融让梨+张三)。并于2018年6月10日前将参赛作品发送至指定电子邮箱:578477067@qq.com;(二)版权说明参赛作品的版权归全国少儿诵读经典绘本音频大赛组委会共有,并有权将参赛作品进行各种形式的编辑,在各类宣传载体和媒体平台进行公益播放和宣传。本次大赛所有参赛作品一律不退稿。(三)联系方式联系人:熊静地址:文化街20号电话:0830—5265756argiQ �p;�l� ��  0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;">(三)联系方式联系人:熊静地址:文化街20号电话:0830—5265756 

    时间:2018年02月12日
    主题:合江县图书馆2018春节系列活动
    内容:

    时间:2018年01月16日
    主题:我爱阅读——“寒假阅读之星”评选开始啦!
    内容:

    合江文化

    地处长江上游赤水河入江口的泸州市合江县,石刻艺术历史悠久。境内饮誉神州的“合江汉代画像石棺”和“宋代墓葬石刻”,是中国古代石刻艺术的瑰宝。合江悠久而深厚的石刻艺术传统,以及崇尚石雕艺术的民风民俗,孕育了一代又一代的石刻名工巧匠。

    现存合江民间石雕艺术以“合江周氏传统石雕技艺”为代表,周氏石雕是自清光绪年间起,就在周氏家族一直不间断传承至今的民间传统石雕技艺。历经代传承人的不断积累和完善,形成了雕刻技艺精湛、雕刻技法独特、雕刻内容丰富的宝贵传统手工技艺。深受当地百姓认同与称赞,并享誉川、黔、渝、滇等毗邻地区。当今代表性传承人周守道从艺53年,在继承发展先辈传统石雕技艺的基础上,融进了自己的审美价值,形成了当下既具有传统风格、又富有地方特色和独特绝技的一整套石雕技艺。

    周氏石雕寓传统文化、民俗观念于作品之中。造形看似自然、随意,实则匠心独运。雕刻技法简洁、精炼,线条流畅、刚劲。常以圆雕、浮雕、镂空雕、线刻等技法自然结合塑造形象。作品同时具备丰富的图像内涵、明晰的审美特征、巧妙的造形规律、成熟的工艺技巧和丰富的表现手法,赋予雕刻材料灵动的生命,既有传统气韵,又富地方特色。

        周氏石雕内容种类繁多,从建筑类的石牌坊、石台基、石柱础、石门枕,民俗类的神佛造像、墓葬碑碣、龙、凤、石狮等到百姓生产、生活用具如石磨、石碾、石碓、石磕、石桌凳、石水缸等,应有尽有。雕刻题材广泛,蕴涵丰富社会内容,技艺娴熟而精湛,尤其擅长传统石狮、龙、凤、神佛造像、花鸟、文字的雕刻,深受川、黔、渝、滇一带广大百姓青睐。

    周氏石雕以其传承的悠久历史,题材的广泛性、内容的丰富性、功能的实用性和技艺的精湛性,而蕴涵丰富的历史价值、文化价值、社会价值和民俗价值。

    从上世纪九十年代起省、市、县电视台及多家媒体曾专题报道。

    合江建县于西汉元鼎二年(公元前115年)是汉帝国西南边陲,通往南夷的主要通道之一。汉夷杂居,多元文化的交流、融汇,形成地区历史文化环境,孕育了合江传统石雕技艺。大量出土文物表明,合江在汉代便有成规模的石刻群,具代表性的有崖墓群和画像石棺。合江汉代画像石棺博物馆”,是全国唯一的汉代画像石棺专题博物馆;现存宋代石雕,主要为多处宋墓群的墓葬石刻,图案有人物、龙虎、花卉等,雕刻精致,形象生动,体现出高超的雕刻技艺;宋以后至民国时期的石雕品遗存丰富,较具代表性的如:二里乡法王寺、自怀镇黑岩寺、笔架山云台寺、县域各古镇宫庙的建筑石雕和神佛造像,焦滩乡神臂城“蛇盘龟”、 大桥镇黄氏坝立佛、城南马街子“还我河山”、九支镇刘家寨太平军过境记事等摩崖造像、石刻,及民间大量的祠堂、庄园、墓葬、碑碣、工具、用具等都有精美的石雕,内容丰富多彩,均具有不同历史时期的石刻艺术特征。

    合江民间传统石雕技艺世代传承,历史悠久,县域各地多能工巧匠。周氏石雕至今已经不间断传承了一百二十余年。清光绪中期,县城的石匠周德顺(周守道的曾祖父)集先辈石雕技艺于一身,成为合江知名“雕匠”,是清光绪十七年(1891年)修建合江法王寺万寿亭、光绪二十年(1894年)修建北一区(今白米乡境)大佛寺的主要雕刻匠人之一。其子周永华(周守道的祖父)继承父业,也成为知名“雕匠”,民国33年(1944年)雕刻合江城南马街子冯玉祥将军“还我河山”题字的摩崖石刻,民国35年(1946年) 雕刻合江城西校场坝“抗日阵亡将士纪念碑” 浮雕及文字(毁于1967年)。周永华将石雕技艺传给儿子周希圣(周守道的父亲),周氏家族成了远近闻名的石雕世家。

    周氏石雕历代对文字镌刻都有严格的要求,作品有独到的艺术效果。首先强调练好基本功,能熟练运用刻字的几种刀法:即两刀字、平底字、竹节字、扑竹文等。其次通过读帖、临帖,认识真、行、草、隶、篆等各种字体及各种书法流派的笔划、结构、用笔特点,体会书法作品的风格和“神韵”。镌刻前,根据字稿的字体、书法流派、用笔特点选用合适的刀法,确定最佳深度,力求镌刻与书法有机的相合,准确表达书者笔意,充分展现出书法作品的风格和“神韵”,达到最佳的艺术效果。    

      


    合江匠笔画属于民间绘画体系,是一种古老而独特的原生态绘画。它出自民间画工之手,内容以鬼神为主,采用中国传统工笔重彩画模式,以毛笔在熟宣纸上作画,画面以线条为主,造型生动,设色鲜明,突破了传统绘画的固定模式,带有浓厚的民间特色,是四川地区傩系文化的一个重要载体。

    合江的匠笔画最早可以追溯到汉代,(福宝高村摩崖石刻、汉代画像石棺),是傩文化的一种表现形式,傩文化是中国古代农耕社会的一种原始信仰,是指导人们思想言行的一种“意识形态”,是一种远古的原始文化,是中国传统文化的一个重要组成部分,是中国传统文化中多元宗教、多种民俗和多种艺术相融合的文化形态,被誉为“艺术之源”。它包括傩的观念、傩的文化根基、傩俗、傩舞、傩歌、傩仪、傩艺、傩戏、傩神、傩面、傩坛(堂)、傩器、傩画(合江称匠笔画)以及有关的驱鬼禳灾、祭祀祈福、酬神纳吉活动和还愿、求子、度关、疔疾、娱神、建筑、慰亡等活动。

        80年代中期,在佛宝大小两漕河地区发现有大量的民间绘画作品,这些绘画作品都是由当地的民间画工绘成,值得注意的是,这些画均有图谱,是师徒历代相传的摹本。其中见到最多的画面是神话题材,通过对这些形式独特,内容丰富的原生态绘画的调查研究以后,基本确定了这种绘画形式的基本概念。

        出自未经专业绘画训练的民间画工(装颜匠)之手,表现内容几乎全是以民间传说中的鬼神为主。这种民间鬼神画,有不同的称呼,比如“道场画”、(道场画是民间绘画的一种,是道、巫、佛教举行仪式——道场时悬挂的一种宗教画,内容为菩萨、诸天、鬼怪)“功德画”(一种专由想做善事之人请专门画匠所作、赠给道场做法事所用的中国工笔画,即功德画便在此间产生)“神图”、“盘王图”等,它们都属于傩文化的“ 傩画”,这种傩画形式在四川泸州合江甘雨、福宝地区就被称作“匠笔画”。 “傩画”具有内涵广博、深厚,风格夸张、大胆,色彩斑斓、古韵悠悠等艺术特点。大都“舞古老钱”、“魁星点斗”、“胡饮酒”、“舞滚灯”、“高跷马”等为内容。)

     



    高腔山歌是福宝产生、流传并向川南、黔北、渝西地区传播的一种古老而独特的原生态山歌。

      高腔山歌源于先民的农耕、渔猎、伐木等劳动。其基本特色是“腔高嗓亮”,两句歌词为一歌段,歌曲高音区反复再现,以富有地方特色的虚词衬句完成歌曲旋律的起、承、转、合,形成古朴高亢的山歌。

      福宝位于合江县东南面,地处川南、黔北、渝西结合部,幅员面积440平方公里。素称“原始森林,夜郎古道”、“山歌唢呐之乡”。

      由于福宝地属山区,森林广袤,山高水曲,沟长谷深,唱歌人要在山水之间传递歌声,必须“腔高嗓亮”,从而形成了山歌的“高腔”特质。受歌声在山谷间回荡的自然感应现象的影响,形成了山歌高音区反复再现的独特旋律。因各山地的自然环境和山民、猎人、马帮、木客(伐木人)、渔夫活动内容的差异性,产生了《山乐魂》、《谷王腔》、《幺姑腔》、《斑鸠腔》等不同的山歌曲调。清康熙年间的“湖广填四川”移民运动中,大批楚、粤、闽、赣之民迁居福宝,实现了“湖广”民间歌谣与福宝土生山歌的渗透和融合,丰富了高腔山歌的曲牌调式和表现内容。后人沿唱前人的山歌或以前人的曲调填词歌唱,使高腔山歌代代相传。

      高腔山歌歌词多采用比兴手法和七字句。衬词常用一连串的虚词,多为开口音发声。山歌体式有长调高腔和短调高腔,调式多汉族五声调式中的徵调式和角调式。高腔山歌有近百个曲牌,表现内容丰富。演唱形式为“一领众和”,部分曲调使用“边音”、“假嗓”、“嘘声”技巧,唱腔高亢,穿透性强,感染力大。福宝高腔山歌适用于薅秧、插秧、薅草等劳动场合,也适用于庙会、庆典等文艺演出,并有完整的歌俗、歌礼、歌规。

      高腔山歌是福宝先民传统文化的结晶,具有曲牌的原生性、表现的生动性、内涵的丰富性,称作“山之声,水之音,物之韵,人之灵”,被美学大师王朝闻誉为“山歌经典”。著名作曲家罗念一、著名音乐人陈川、大导演谢晋等高度赞誉高腔山歌,中央电视台、四川卫视台曾对高腔山歌作过报道。

        


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